湖北2018成人高考專升本政治常見簡答題及答案匯總
簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?
答：(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而 其理論具有個別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展;另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系?
答：(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。
(2)物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離 開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動。因?yàn)檫\(yùn)動是 世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
(3)辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。
簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系?
答：(1)運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二 是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。
(2)運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動是絕 對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件 的。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
(3)在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論;一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。
簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系?
答：(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系 或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方 各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方 不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨 勢。
(2)矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能 脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是 相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心?
答：(1)在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝唬ㄎ镛q證法揭示的是事物的聯(lián)系 與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā) 展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他 規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。 第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。
(2)唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用?
答：(1)實(shí)踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
(2)在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就 是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是 認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條 件。再次，實(shí)踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世 界的目的是為了有效改造世界。
簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系?
答：(1)感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三 種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點(diǎn)，包括概 念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。
(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特 點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的 積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事 物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。
簡述人類勞動的本質(zhì)特征?
答：(1)勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
(2)勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主 要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
簡述社會存在對社會意識的決定作用?
答：(1)社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。
(2)歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在 的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。
簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系?
答：(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。
(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
(3)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動。
簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系?
答：(1)在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。
(3)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三， 從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。
(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。
簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義?
答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí) 際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨 集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。
簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容?
答：(1)毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)等。
(2)毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個基本方面。
怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命?
答：新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/span>
第一：新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。
第二：新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。
第三：新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。
第四：新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。
中國革命為什么必須分兩步走?兩步走之間的關(guān)系是什么?
答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨(dú)立的新民主 主義社會;第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是 民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者 的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段;二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命 “畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間 的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的 客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。
人民民主專政理論的基本內(nèi)容?
答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性;第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位;第三，論述了 人民民主專政的本質(zhì)特征;第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú) 立和安全，維護(hù)世界和平;對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主 義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。
簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義?
答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在 一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和 變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。
意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由 新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。 過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主 席思想的重要內(nèi)容。
中國社會主義建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針?
答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情;正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心;以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路;調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。
簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義?
答：(1)可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。
(2)可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
(3)可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(4)可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。
簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容?
答：(1)社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。
(2)作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。
簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果?
答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的 正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有 中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。
“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么?
答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：
(1)堅(jiān)持“一個中國”。世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
(2)實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。
(3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
(4)實(shí)行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么?
答：“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存; 社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑;第二，賦予“和平共處”以新的 涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。
“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有 利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行;第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范 例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。
社會主義時期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么?我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么?
答：(1)社會主義時期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾;主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
(2)我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義;堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。
簡述我國社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。
答：(1)我國社會主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。
(2)我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。
(3)我國社會主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的 基本路線不動搖的堅(jiān)定信念;實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求 的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展 的良好局面。
(4)社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的 性質(zhì)和方向。社會主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成共同理想和精神支柱問題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn) 代化建設(shè)的智力支持問題。
建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本方針是什么?
答：(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服 務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針;(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文 明。
為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作?
答：(1)精神文明建設(shè)不是以物為對象，而是主要以人為對象。
(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對精神起最終的決定作用，但同時又承認(rèn)精神的相對獨(dú)立性和精神對物質(zhì)的巨大反作用。
(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個文明建設(shè)的基本保證。
鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。
答：(1)在基本立場、觀點(diǎn)、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。
(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。
(3)它科學(xué)地把握了社會主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。
社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么?
答：(1)在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾;
(2)這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個科學(xué)命題?
答：(1)中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國是世界和平的穩(wěn)定力量。中國發(fā)展強(qiáng)大了才能更好地幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
(2)最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會主義才能發(fā)展中國。
(3)中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。
(4)要善于把握時機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。
發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么?
答：在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。
(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根 源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富 裕。
(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
為什么必須堅(jiān)持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)?
答：(1)以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。
(2)以是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國是一個發(fā)展中的社會主義大國的國情和時代發(fā)展所決定的。
(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。
(4)“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。
(5)“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系是什么?
答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。
(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時候都不能動搖。
(2)改革開放是推動發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)。
(3)穩(wěn)定是前提。社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。
社會主義初級階段理論的重要意義?
答：第一：我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。
第二：社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。
第三：正確認(rèn)識社會主義初級階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對各種錯誤傾向的思想武器，是我們理解、認(rèn)識、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。
為什么必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”?
答：(1)四項(xiàng)基本原則，是指堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國之本。
(3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。
(4)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗(yàn)。
社會主義初級階段基本路線的方針內(nèi)容及簡明概括是什么?
答：(1)基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”
(2)“一個中心，兩個基本點(diǎn)”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
(3)“一個中心，兩個基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全 國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。 四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。
為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?
答：(1)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(2)社會主義初級階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
(3)建立強(qiáng)大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能逐步建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。
為什么農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?如何大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)?
答：(1)農(nóng)業(yè)是根本，是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。①農(nóng)業(yè)是人類的生存之本，衣食之源。②農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口商品、是輕工業(yè)的重要原料。③農(nóng)村是工業(yè)產(chǎn)品的主要市場。④農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他部門提供勞動力。
(2)我國發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性和迫切性。①農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。②我國人口大部分在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民生活水平的提高;直接關(guān) 系到二十世紀(jì)末能否到達(dá)小康水平;因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品是城鄉(xiāng)人民的必需品，所以又關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。③我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后的局面已 成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其它部門的快速發(fā)展。
(3)發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施：一靠政策、調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;二靠科技、農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、教育。
(4)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國農(nóng)民的偉大分子間縮合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對繁榮整個國民經(jīng)濟(jì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，吸納農(nóng)村剩余勞動力，提高農(nóng)民生活水平起到巨大作用。
如何實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略?
答：(1)黨的十五大指出，要堅(jiān)持科教興國戰(zhàn)略。所謂“科教興國”戰(zhàn)略，就是把科學(xué)教育擺在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要地位，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生 產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌 道上來，加快實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛。
(2)實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，第一、要加快科技進(jìn)步;第二、要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;第三、要深化科技和教育體制改革，促進(jìn)科技、教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。
如何進(jìn)一步推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革?
答：(1)長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營體制，關(guān)鍵是穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系。少數(shù)確實(shí)具備條件的土方可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。
(2)要從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展要求出發(fā)，繼續(xù)完善扼制結(jié)構(gòu)，在積極發(fā)慌公有制經(jīng)濟(jì)的同時，采取靈活有效的政策措施，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)村個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)有更大的發(fā)展。
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