參考答案：
　　1.D 2.A 3.B 4.A 5.B 6.C 7.B 8.D 9.C 10.D
　　參考答案：
　　1.社會(huì) 認(rèn)識(shí)
　　2.心理 勞動(dòng)
　　3.壬寅 癸卯
　　4.國(guó)民 學(xué)校
　　5.對(duì)象(客體) 主體
　　6.實(shí)物 模象
　　7.說理教育(說服教育) 教學(xué)
　　8.觀察法 組織和培養(yǎng)班集體
　　9.小組 個(gè)人
　　參考答案：
　　簡(jiǎn)答題答案要點(diǎn)
　　1.①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性;
　?、诮逃m應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性;
　?、劢逃m應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性;
　?、芙逃m應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。
　　2.①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;
　?、谑箤W(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展;
　　③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。
　　3.①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng);
　?、诰畹膶I(yè)知識(shí);
　　③廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí);
　?、鼙貍涞慕逃茖W(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等。
　　4.①培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向;
　?、谝龑?dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀;
　?、壑鸩绞箤W(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣;
　　④培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。
　　論述題答案要點(diǎn)
　　5.①這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。
　?、趯W(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。
　?、蹚?qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
　　④在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。
　?、輰W(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。